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第九百一十二章九歌星

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能干什么!”

    不过这段时间荀易忙着琐事,想到自己的那个写书大业,心中有些发虚,不停打量天空之中的九颗星辰,这正是他用来辅佐太一的九颗天星。

    荀易的打算是写下一个《九歌》系列。以《太一神》作为自己的“天尊神话”流传出去。而其他诸神则各自执掌一方“小说世界”。

    将小说化作世界,这是“以文载道”的手段。在文华上帝的领域中,有些文人相互之间用小说创造世界,相互之间进行比斗。

    荀易的《九歌》系列,正是这样的组合。让九位属神各自执掌一方小世界,然后他作为“太一”,从他们的小世界中吸收信仰,构成独特的《太一》。

    也就是说,九歌系列共有九本书和十一位神灵。

    《大司命》《少司命》《云中君》《东君》《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》《国殇》,这是荀易预计的九本书。也是东皇座下九歌神系的几位神圣。

    当初东皇自身为东君。以东君为太阳至高神。收大少司命,有云中君、湘君辅佐,还有湘夫人、河伯、山鬼、战魂鬼神。连带他自己,构成九歌体系。

    但荀易心气高,除却这几位神灵外,更要为自己添加一位东君,把自己比作至高的“太一神”。

    九歌系列中,《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《国殇》、《云中君》都已经写完。

    瑰神是从《山鬼》中诞生的神女,她天然掌控山鬼世界的主导权。

    《湘君》和《湘夫人》自然是指湘君水神和朱簧朱英三人。

    《国殇》是给王翏所准备。但他并非真正意义上的东皇一系。在古纪元中并没有他的存在,而是另一尊以战魂登临神道的存在。

    《国殇》讲的是王翏的生平传记。

    一位年轻将领在外率兵征战。而腐朽的王朝正面临一场内乱。有皇子谋逆篡位将太子暗害。这位年轻的将领不肯和叛逆者妥协,最终率众和其反抗,结果死在边关。

    这本书讲的是王朝兴衰以及将军的忠义。所以在大周发行后,很快就流传开,甚至有皇族出面赞誉。当然,大陈国在许梅的推动下,这本书更是热销。因此,为王翏凝聚信仰,演化一方独属于他的《国殇》世界。他身边那些战魂们,也因此得到香火祭祀,逐渐向着神灵转变。

    当然,荀易要的是一个系列。因此,《国殇》和《山鬼》承上启下。在国殇中的大燕王朝覆灭后,是《山鬼》中所描述的另一个王朝。

    至于沈元初的《云中君》,也是他以自身修炼经历为主体,穿插在两个故事中。还有《湘君》和《湘夫人》。五个小说世界构成一个较为完整的“九歌太一世界”。

    然而荀易的大少司命并不存在,东君和河伯也在考虑中。因此,荀易为“太一神”预设的剩下几位天神,迟迟无法归位。

    “太一在天为贵,有九歌辅之。在地为尊,四神卫之。”

    这正是荀易在泰乙界中所宣扬的神话。太一之神地位最高,在天穹有九歌诸神,在大地有四方四季之神。

    这两大体系,构成荀易目前的班底。当然,任婰属于另类,不计算在两大体系中。

    “快了,快了,回头等我成为天司命后,就着手培养我自己的大少司命。”荀易草草应付湘君,急匆匆找来烈融。

    “烈融,你去孟翰那边说一声,请袁哉的战魂前来。顺带,再去幽冥世界请大周鬼国的幽燕郡主和鬼王前来观礼。”

    开启古赵所遗留的小世界,在荀易想来,最好让这两个古赵遗民一并过来。
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